On the Marketplace of Screen Culture and Principles of Formation of its Product. Back to Basics
Уразова Светлана Леонидовна
кандидат филологических наук, доцент кафедры журналистики и массовой коммуникации ФГОУ ДПО «Институт повышения квалификации работников телевидения и радиовещания»; главный редактор периодического научного журнала «Вестник ВГИК», Svetlana.urazova@ipk.ru; Svetlana.urazova@gmail.com
Svetlana L. Urazova
Ph.D., Assistant professor of the Chair of Journalism and Mass Media of the Institute of Advanced Training for Television and Radio Broadcasting Personnel; editor-in-chief of the «Vestnik VGIK» Journal, Svetlana.urazova@ipk.ru; Svetlana.urazova@gmail.com
Аннотация
Стремительное развитие и внедрение цифровых вещательных технологий, преимущественно телевизионных, оказывает значительное влияние на изменения конфигурации медийного рынка, воздействуя на информационное пространство. В статье ставится вопрос об освоении видеоинформационных систем, новой технологии, открывающей новую эру в информатизации общества.
Ключевые слова: телевидение, вещательные технологии, видеоинформационные системы, ВИС, контент, информационный дайвинг, открытое информационное пространство, площадная экранная культура.
Abstract
The rapid development and introduction of digital broadcasting technologies, primarily television, has a significant impact on the reconfiguration of the media market by acting on the information space. The article raises the question of the development of video information systems, new technology, opening a new era in the information society.
Key words: television, broadcasting technology, Video information systems, VIS, content, information diving, open information space, areal screen culture.
Научный дискурс вокруг понятия «экранная культура» заметно активизировался в последние годы. Искусствоведы, культурологи, философы, теоретики телевидения, историки, социологи, психологи анализируют новую понятийную категорию во всех ипостасях, вскрывая причинность ее возникновения и функционирования, исследуя ее свойства, делая обобщения. Обсуждение связано с информатизацией современного общества, его переходом на новую цивилизационную ступень развития, широким применением цифровых технологий, прежде всего в сфере ТВ-вещания, а также использованием разных совершенных технических устройств, основанных на экранной репрезентации информации, функциональная значимость и восприятие которой обусловлены ускорением ритма жизни, требованиями к обновлению информационного пространства. Цифровая информационно-коммуникационная среда стимулирует рост визуализации информационного пространства, воздействует на социальные потребности и модернизацию общества в целом, становясь заметным явлением в социальной и коммуникативной практике.
Терминологические разночтения
Несмотря на опубликованные исследования в отношении становления культуры экранной, проблематике формирования площадной экранной культуры как нового явления, вызванного технологической модернизацией в области экранных искусств, ТВ-вещания прежде всего, внимания уделяется явно недостаточно1. Хотя, и это очевидно, площадная экранная культура – неотъемлемая часть экранной культуры как системы, ныне активно формирующейся. Пробел в изучении объясним. Связан он с недостатком информации о внедрении принципиально новых технологий, имеющих непосредственное отношение к развитию этого вида культуры. Речь идет об апробировании так называемых интерактивных видеоинформационных систем (ВИС) с 2 D и 3 D -изображением, прошедших международную стандартизацию, начинающих осваиваться за рубежом, в России на открытых пространствах городов, населенных пунктов, в массовых скоплениях людей (площадях, метро, магазинах, транспорте и т.д.). О внедрении ВИС опубликован ряд статей в отечественной и зарубежной периодике, включая научную, где обосновываются преимущество инновационной технологии, ее функциональная значимость и то, что ВИС способны предложить информационному обществу поистине «массовую экранизацию», открывающую новый этап в информатизации общества2. Представим на минуту человека, который, выходя из дома, окунается с помощью ВИС в открытую, динамично насыщенную информационную среду, позволяющую каждому гражданину быть в курсе самых актуальных событий. Не в этом ли кроется смысл построения информационного общества? Технологические же нововведения неизбежно ведут к изменениям в общественной практике получения и использования информации.
Перед рассмотрением грядущего явления следует, однако, уточнить вопрос о терминологическом разночтении, имеющемся в публикациях о ВИС и данной статье. Обосновывая функциональность ВИС, их свойства, стратегическую значимость для социального развития, технические специалисты вводят понятия «наружное» телевидение и «наружный» дневной кинематограф , формулируя вкупе с техническими характеристиками этих систем и общие принципы компоновки контента, производства экранных сюжетов, предназначенных для открытого массового просмотра. Предложенные для этого нового вида экранных трансляций определения, тем не менее не противоречат введению в научный оборот еще одного, более широкого по своему содержанию понятия, коим является «площадная экранная культура »3, обращение к которому вполне обосновано. Одна из причин в том, что эта дефиниция имеет связь с историей культуры, раскрытием возможностей обмена опытом разных социальных групп с помощью устно-визуальной коммуникации, чей эффект достигался показом публичных театрализованных представлений и зрелищ, и это обращение к истокам придает анализу фундаментальность, приводит к более глубоким обобщениям. Кроме того, вводимое новое для ВИС понятие, содержательно более емкое, позволяет рассматривать назначение новых технологий в новом ракурсе, с учетом как научно-технического прогресса, так и процессов массовизации, активизировавшихся при переходе в третье тысячелетие. Таким образом, одна из задач статьи – исторический срез технологических нововведений, значимых для социального развития. Тем более согласно идее, вкладываемой техническими специалистами в новую технологию, – именно площадной экранной культуре предстоит сыграть существенную роль в информатизации современного общества, в развитии информационно-коммуникативной среды.
Возвращение к истокам
О чем же идет речь, когда мы говорим о площадной экранной культуре ? Для наглядности, подтверждения значимости этого явления обратимся к истории. Известно, какое значение придавалось публичным зрелищам, театрализованным представлениям на открытых площадках, пользовавшихся огромной популярностью у граждан Древней Греции, Древнего Рима. Эта эффективная форма взаимодействия аристократии с плебсом имела не только политическое, но и социокультурное значение. В череде показов трагедий, драм, комедий поднимались важные социальные и этические проблемы, актуализировались вопросы воспитания подрастающего поколения, утверждались образы героев, формировалось гражданское сознание. Культ публичных представл ений как религиозной, так и социокультурной тематики был столь высок, что привел к созданию уникальной архитектурной формы – амфитеатра, вмещавшего наибольшее количество городского населения. Определенную лепту в социальное развитие вносили и странствующие комедианты, кочевавшие из города в город, показывая населению различные инсценировки по ходу своего маршрута. Все это разные формы площадной культуры, пользовавшиеся всеобщим признанием.
Проводимые в античные времена публичные празднества, ритуальные игры (к примеру, Римские и Плебейские игры), длившиеся обычно не один день, привели впоследствии к утверждению в социальной практике карнавальных шествий, балаганных, ярмарочных представлений. Их отличительной чертой было отвлечение масс от тяжелой жизни – по определению М.М. Бахтина, в этих массовых мероприятиях представлялась «жизнь наизнанку, мир наоборот». Г ородские праздники с их яркими зрелищами, развлечениями, маскарадами восходили к языческим культам и обрядам. Однако важно то, что в ярмарочных мероприятиях был заложен механизм публичного распространения элементов народной культуры. В частности, исследователь народной русской культуры С.Е. Юрков отмечает: «Ярмарка являлась основным средством реализации городской фольклорной культуры, квинтэссенцией же ярмарочных зрелищ выступал балаган. Балаганы традиционно устраивались на площадях, временно становящимися “сакральным” местом в отношении прочего пространства города (первый балаган был открыт в Москве в 1765 г. бесплатно, что связывалось с установкой власти на легализацию городских народных гуляний с целью уравнять в праве на них представителей всех сословий). Балаган олицетворял центр праздничного веселья и служил комплексным воплощением многих видов искусств: театра, пантомимы, клоунады и проч.»4. Социальную значимость этих форм площадной культуры подтверждает статистика. В России «к 1830 г. …действовало около 1700 ярмарок»5. Таким образом, потребность масс в межкультурной коммуникации, формирующей процессы инкультурации и социализации, очевидна.
Потребность эта сохраняется и в современном обществе, не случайно в цифровой век прослеживается тенденция возрождения площадной культуры. Проявляется она как в импровизированных театрализованных инсценировках известных исторических событий, проводимых на открытых пространствах в виде публичных показов спектаклей площадного театра, так и при организации эстрадных, цирковых, массовых оперных концертов на огромных спортивных стадионах. Площадная живопись – граффити и получившие признание международные конкурсы, фестивали по созданию скульптур из песка и льда, также актуализировавшиеся в последние годы, являются разнообразными формами современной площадной культуры. Есть в современном городском ландшафте и реальные признаки площадной экранной культуры – речь идет о наружной рекламе, заполонившей уличные афиши и экранные панно. Еще одной формой площадной экранной культуры стало обращение во время праздничных городских мероприятий к многоцветным виртуальным шоу, где изображение создается лазерными системами и проецируется в небо, на стены знаний и т.д. Массовый интерес к этим формам позволяет говорить о возрождении прежних традиций, но уже в новом качестве, при использовании совершенных технологических нововведений. Введение же ВИС на открытых городских пространствах, где, как планируется, будут транслироваться новости, показываться фрагменты и аудиовизуальные образы из кинофильмов, следует рассматривать как информационный обмен и эффективную, неведомую доселе, почти тотальную массовую коммуникацию. В этой связи формирование смыслового содержания этих публичных экранных сюжетов, как и проблема создания концептуальной стратегии площадной экранной культуры, возрождающейся на новом витке социального развития, предстают правомерными и исключительно актуальными.
Постараемся обосновать введенное понятие. Определение «площадная экранная культура» формируется по существу из двух смысловых категорий – понятия « площадная », т.е. речь идет о некоем действе, совершаемом на площади, иначе говоря, публично, прилюдно, что обеспечивает его беспрепятственное восприятие кем бы то ни было (исторически такое площадное действо было связано с досуговым массовым времяпрепровождением); и понятия « экранная культура » – новой дефиниции, адресующей к научно-техническому прогрессу, развитию современных экранных технологий, совершенствованию которых способствуют телевидение, кинематограф, интернет, мобильная связь, компьютерная и телекоммуникационная сферы деятельности. Объединенные категории ( площадная + экранная культура ) выступают в данном контексте как связующие части единого публичного процесса, реализуемого в виде сменяющихся экранных сюжетов, имеющих социокультурное значение. Олицетворением этого процесса, стоит предположить, и должны стать ВИС как носители полезной информации, т.е. огромные экранные панно, установленные на площадях, в закрытых пространствах (станции метро, магазины, офисы и т.д.), где планируется трансляция аудиовизуальных образов, разного рода экранной информации для граждан.
Таким образом, с появлением ВИС утверждается открытый и беспрепятственно получаемый новый вид распространения массовой информации, в том числе рекламы, создающий прецедент для поистине массовой аудиовизуальной коммуникации, в которую поневоле включается человек, выходя из дома. Это и есть неведомая доселе открытая информационная среда , формируемая ВИС, которая, как предполагается, позволит современникам быть постоянно в курсе событий, оперативно формировать свои представления о реалиях окружающего мира. Именно возможность получения в открытом доступе экранной информации, включая и ее массовое распространение с помощью различных экранных устройств (телевизор, компьютер, КПК, мобильные терминалы, электронные книги, электронные газеты, журналы и т.д.), свидетельствует о нарастающей визуализации, стимулирующей общественное развитие. Отметим, что визуализация как явление в социальной практике относится к многомерному процессу, имеющему в своей основе немало противоречий, но в статье рассматривается лишь интенсивность ее возрастания, что связано с ускоренной переработкой, усвоением человеком визуальной информации в результате ее быстрого обновления и роста объемов.
Зрительные образы в переходные эпохи
Интенсивный прорыв визуальных форм в социальную повседневность тесно связан с процессами массовизации, предопределен вступлением в третье тысячелетие. Особый эффект при восприятии визуальных образов массовой средой в рамках перехода «от культуры слова к культуре более могущественных “наглядных образов”»6 отмечает французский психолог С. Московичи, подчеркивая роль в этих процессах электронных СМИ. Исследователь кино Н.А. Хренов также отмечает: «…В переходные эпохи возникающие в вербальных пластах коммуникативные структуры отступают под натиском визуальных форм»7. Значимость зрительных представлений, зрительных образов – «склонность к непосредственной передаче внешнего, зримого…»8 подчеркивает и Й. Хёйзинга, характеризуя расцвет пластических искусств на закате средневекового мира – в эпоху Ренессанса. Таким образом, активизировавшиеся ныне процессы визуализации информационного пространства следует рассматривать как закономерное явление, имеющее функциональную направленность, ориентированное на потребности масс. Это обусловлено динамикой развертывания пятой информационной революции, переживаемой человечеством, вхождением информационного общества в «цифровую масс-медийную эпоху».
Опираясь на точку зрения Ю. Хабермаса о том, что общество есть результат информационного взаимодействия людей, можно утверждать: информационная революция третьего тысячелетия, исключительно масштабная по своим целям и задачам, свидетельствует о тесной взаимосвязи информационных процессов с социальной эволюцией, подчеркивая их закономерную взаимозависимость. На протяжении всей истории человечества информационные революции являлись катализатором социального развития. Первая из них состоялась, когда появилась членораздельная речь, возникло устное общение. Устная коммуникация или «первичная коммуникация» (речь, жестикуляция, мимика), согласно классификации У. Шмитца (по М. Володиной)9, рассматривавшего проблему информационных связей с точки зрения их исторического развития , имела беспрецедентное значение, позволяя передавать будущим поколениям накопленный опыт, развивать мышление, выстраивать логические модели познания мира, освоения природы. Потребность в более эффективном сохранении и передаче ценностной информации привела к возникновению второй информационной революции – появлению письменности, что значительно ускорило технический прогресс, социальное развитие. Изобретение письменности стало духовной революцией в истории культуры. Известный российский философ В.М. Межуев отмечает: «В русле большой письменной традиции (в противоположность малым – устным) сложится впоследствии то, что получит название национальной культуры »10.
К третьей информационной революции относится «эпоха Гутенберга» (1440), открывшая типографский станок, что породило новый тип культуры – «культуры зрения» (по М. Маклюэну). Печатное слово как основное средство массовой коммуникации, с одной стороны, создало прецедент для отбора необходимой человеку информации, позволило ее интерпретировать, с другой – существенно повлияло на мышление индивида в плане познания окружающего мира. Этап «электронной эпохи» (по М. Маклюэну), начавшейся в середине XIX века и интенсивно развивающейся почти до конца первой половины XX столетия, отождествляется с четвертой информационной революцией, сделавшей мир взаимосвязанным, взаимозависимым, превратив его в «глобальную деревню». Однако аудиовизуальные информационные средства, доминирующие в «эпоху образа», точнее, в «период преобладания образа и звука» (по Г